中国近代思想的“连锁”：以章太炎为中心

☆ 患有“神经”症的思想家们，如何与西方文化、与佛教哲学搏斗？☆ 中华民族哲学体系如何建构？

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从19世纪末到20世纪上半叶，中国面临着西方的巨大冲击，许多知识分子以经历了“明治维新”后已经“现代化”的日本为媒介，直面西欧文化。《中国近代思想的“连锁”：以章太炎为中心》即主要考察谭嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟和艺术家李叔同(弘一法师)，在面对时代课题与西欧思想的冲击时，如何进行中华民族思想与哲学的建构，以及在此过程中他们的精神轨迹，特别重点关注他们的思想与佛教的关联。另外，这些与佛教哲学进行思想搏斗的知识分子们都患有“神经”症，因此这本《中国近代思想的“连锁”：以章太炎为中心》还将说明，从心身医学的角度思考他们对佛教的关注和“神经”症，也是我们反思“近代”时要面对的重要主题。

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坂元弘子（坂元ひろ子, Sakamoto Hiroko），日本东京大学研究生院人文科学研究科中国哲学专攻博士课程俢毕、北京大学哲学(中国)系高级进修生。原日本一桥大学社会学研究科教授，退休后为一桥大学名誉教授。主要从事中国近现代思想文化史研究。本书外的主要著作有《中国近代の思想文化史》《中国民族主義の神話——人種・身体・ジェンダー》等。

【译者简介】：

郭驰洋，1990年12月出生，籍贯福建漳州。2013年7月毕业于厦门大学日文系，2014年4月考入日本东京大学研究生院综合文化研究科，2016年3月获得硕士学位，现为东京大学博士生。主要研究领域为近代日本思想史。

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《中国近代思想的“连锁”：以章太炎为中心》按顺序，主要讨论了谭嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟和李叔同这五位思想家在面对时代课题与西欧思想的冲击时，如何进行中华民族思想与哲学的建构，以及在此过程中的精神轨迹。作者坂元弘子认为，从19世纪末到20世纪上半叶，中国面临着西方的巨大冲击，许多知识分子以经历了“明治维新”后已经“现代化”的日本为媒介，直面西欧文化。在此局面下，他们意图重新构建中华民族自身的思想架构——或至少其思想形成背后有民族主义主体思想为支撑力量，以对不同文化进行抗争与吸收、消化。也就是说，中国近代思想的形成，是整个世界思想链条的一部分，受到了当时世界各种新思想的重要影响，同时，它也在回应各种文化的冲击。书名中所谓“连锁”，此即是其中的一个含义。“连锁”的另一个含义，是指稿中所涉及的章太炎等人，其思想是有高度关联的，而非孤立地形成。《中国近代思想的“连锁”：以章太炎为中心》中强调，由于佛教所代表的印度文化，已经与中国传统思想进行了融合，因此，在《中国近代思想的“连锁”：以章太炎为中心》所涉及的思想家的眼中，佛学成为了可以接引、抗衡乃至融合西方文化的桥梁，也是中国近代思想形成的一条线索。自谭嗣同以降，尤其是章太炎借用佛学提出的“依自不依他”、新“万物一体论”，建立新的“本体论”等思想，在问题意识、思维方式等方面，都深刻影响了此后熊十力等人的思想。章太炎在中国近代思想史上的意义，亦由此得到进一步地凸显。