易学思维研究

关于易学研究的对象，学界通常将易学定位于《周易》或者八卦。这样的学术定位似乎流于简单、生硬，有些脱离实际，起码与有关的大众意识相左。日月为易，易的本来涵义是阴阳，从易学的理论研究和实践运用两个方面来看，所谓易实际上全面地涉及到阴阳、五行、八卦、河图洛书等内容。这些内容彼此相互关联，密不可分，共同形成了一种非常完整和有机的知识体系。如果人为地将八卦与其它内容割裂开来，其结果更多地只是满足某种学术研究的需要，而不利于对易道本质的认识。关于易学研究的方法，学界历来存在象数与义理之分。学者间甚至会因此而相互攻驳、诋毁，以至对于学术纷争的热情胜过易道本身。易是一种非常特殊的认知体系。从数千年易学研究的历史与现状来看，似乎还没有哪位学者能够完全地揭示其中的奥秘。不管是义理还是象数，它们不仅都是易学思维的当然组成部分，而且其中任何一种形式都无法单独全面而有效地反映易学思维的整体形态。有鉴于此，作者对易学进行一次全面、综合的研究，即以阴阳为基础，全面地涉及五行、八卦等内容，且综合运用象、数、理等多重手段，努力地探寻易学的本质内容。

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北京大学哲学系博士后，主要研究领域为易学

关于易学研究的对象，学界通常将易学定位于《周易》或者八卦。这样的学术定位似乎流于简单、生硬，有些脱离实际，起码与有关的大众意识相左。日月为易，易的本来涵义是阴阳，从易学的理论研究和实践运用两个方面来看，所谓易实际上全面地涉及到阴阳、五行、八卦、河图洛书等内容。这些内容彼此相互关联，密不可分，共同形成了一种非常完整和有机的知识体系。如果人为地将八卦与其它内容割裂开来，其结果更多地只是满足某种学术研究的需要，而不利于对易道本质的认识。关于易学研究的方法，学界历来存在象数与义理之分。学者间甚至会因此而相互攻驳、诋毁，以至对于学术纷争的热情胜过易道本身。易是一种非常特殊的认知体系。从数千年易学研究的历史与现状来看，似乎还没有哪位学者能够完全地揭示其中的奥秘。不管是义理还是象数，它们不仅都是易学思维的当然组成部分，而且其中任何一种形式都无法单独全面而有效地反映易学思维的整体形态。有鉴于此，作者对易学进行一次全面、综合的研究，即以阴阳为基础，全面地涉及五行、八卦等内容，且综合运用象、数、理等多重手段，努力地探寻易学的本质内容。