十指间的娉婷：陈洪绶的高古画境【以历代名家重磅绘作发展为坐标，探讨其中隐秘而伟大的哲学力量！北大哲学系教授倾情创作，精选元朝之后中国历代知名画家的经典画册，融合多年对中国的哲学与艺术的关系的研究，从历史和专业美术理论角度解构山水画的人文之美！文笔雅致，思虑深远，可读性强！】 (文人画的真性)

探寻赏析文人绘画对生命本真气象的追求。

「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺之的“传神写照”到北宋画人对活泼“生意”的追求，都反映出这内在的义脉。但自北宋之后，在文人画理论的影响下，由于对绘画真实观讨论的深人，绘画中出现了一种新质，就是对“性”的追求，此时绘画的重点过渡到对生命本真气象的追求。从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。本系列作品，通过对元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。本书为此丛书中的一本。本书从“高古”入手,带领读者感受陈洪绶在“醒石”“味象”“缥香”“寒沽”中所展现的超凡脱俗的艺术境界和人生体悟。

十指间的娉婷：陈洪绶的高古画境【以历代名家重磅绘作发展为坐标，探讨其中隐秘而伟大的哲学力量！北大哲学系教授倾情创作，精选元朝之后中国历代知名画家的经典画册，融合多年对中国的哲学与艺术的关系的研究，从历史和专业美术理论角度解构山水画的人文之美！文笔雅致，思虑深远，可读性强！】 (文人画的真性) EPUB, PDF, MOBI, AZW3, TXT, FB2, DjVu, Kindle电子书免费下载。

朱良志，北京大学哲学系教授，北京大学美学与美育研究中心主任。长期从事中国哲学与艺术关系之研究，出版有《石涛研究》《八大山人研究》等著作，出版的著作曾获中国政府出版奖、中华优秀出版物奖、中国好书等。

[smile] 文人画，又称“士夫画”，它指具有“文人气”，即今人所谓“文人意识”的画。[smile] 北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”问题而展开的。[smile] 文人画家所追寻的这种形似的真实是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。[smile] 以此角度划分中国绘画发展的三个不同阶段，即：“得势”“得韵”“得性”。[smile] 丛书通过对元代以来十六位画家的观照，展现文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。[smile] 以传统文人画为坐标，深入元代以来文人画家的艺术世界，感受他们艺术中的不尽心事和无穷力量。[smile] 是了解中国古代文人画的必备读物，读之若乘扁舟一叶于古代艺术长河，清风徐来，两岸之迢迢画意得矣。