山自在，水如来（熊召政生活随笔集）

继茅奖作品《张居正》之后，又一部力作，堪称迄今为止全面反映熊召正先生游记的权威文本。

对生活和人生的深度思考书中精选熊召政游记多篇，并有高考阅读原文和模拟试题阅读原文多篇。全书分三辑，第一辑以旅行和生活中的感悟为主；第二辑以游记为主，旅行和文化气息浓郁；第三辑旅行游记和佛语禅悟较多，大多数讲淡然的心境，纵情于山水之间，不要太追逐利益等精神。精彩书摘：生命的困惑朋友刘心宇君从日本来信说：“昨天去了趟名古屋的大喜梅林，此境地不由使我想起达夫先生之《沉沦》，在仰望蔚蓝色空谷的一瞬间，我告诫自己抱住正气，千万不要患上达夫先生当年的刺激性神经衰弱症。”读罢信，我的眼前浮现出一幅大喜梅林的风景。尽管我从未去过那里，但由那些草、树、泥土、流水以及云烟构成的能够诱人沉入颓唐情绪中的特殊景态，不知怎的，竟让我联想到了唐诗中的“雨中黄叶树，灯下白头人”这孤寂的一联。刘心宇作为访问学者去日本已经半年，之前，他来我家住过一个晚上，其意一在话别，一在想听听我对他东渡扶桑的意见。我说，世俗的生活美学评判一个人的成功与否，主要是看他和社会的融合程度——如果社会是一杯水，你就必须是一匙速溶的麦氏咖啡，其可溶度几近百分之百，反之，如果你是块永不被水溶化的石头，你就不会得到社会的承认，至少在你活着的时候。心宇很快明白我的意思，他说：“是的，生活的勇气不在于参与社会，而在于把自己从社会中分离出来，保持自己独立的人格。”我相信我的这位朋友是能够做到这一点的，他的职业造就了他的“天马行空，独往独来”的江湖客形象。但是，从他的这封来信中，我依然看到了他的困惑。日本是一个经济至上的国家，支撑人格空间的不是“义”而是“利”。带着传统的人格去那里的人，会被压抑得喘不过气来。此情之下，人要么就是参与进去，变成经济动物；要么就是分离出来，成为现代社会中自我放逐的鲁滨孙。想做到后一点，是很难很难的。水虽然没有能力溶化石头，但完全可以污染石头。最低的限度，它可以让石头与它同凉同热。正是这种社会的温差，使刘心宇无法守恒于他在中国大地上培养出的水火既济的气功态。所以，面对大喜梅林，他差一点患上了与半个世纪前的郁达夫同样的“刺激性神经衰弱症”。应该说，产生这类毛病，其因还是在于社会。几乎每一代的圣贤，都哀叹“人心不古”，促使“世风日下”的主要动力，乃是来自人类本身不断膨胀的欲望。宋代的朱熹看到这一点，所以提出“存天理，灭人欲”。这老先生却不知道，这样做又压抑了人性，使人失去了创造力。既不压抑人性又能制欲，把二者统一在一个可让大多数人能够接受的“度”上，这个人就必定是人类的救世主。问题是，这样的救世主不可能出现。所以，人类中的智者，就分成了两大类：一类是速溶咖啡式的，力争百分之百地融入社会，使社会有滋有味；一类是石头式的，目的是在纷繁复杂的社会生活中，保持一个完整的自我。前类智者推动了历史的前进，但把社会搅得天昏地暗的也是他们；后者只求从精神上解脱自己，但却把一个人应当担负的社会责任推得一干二净。

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熊召政，1953年生，湖北英山县人, 中国当代著名作家、诗人、学者，茅盾文学奖获得者，中国文联全委会委员。已出版长篇历史小说、中短篇小说、散文、历史札记、诗集四十余部。诗歌曾获1979—1980年全国首届中青年优秀新诗奖，长篇历史小说《张居正》荣获第六届茅盾文学奖、首届姚雪垠长篇历史小说奖、全国“五个一工程”奖、湖北省政府图书奖、屈原文艺奖等多种奖项。文章曾多次入选中学教材及拓展阅读篇目，更是高考语文试卷的热门材料。

足迹遍及大江南北，追寻触手可及的人文与自然之美，与天地精神往还。与日月星辰对话，与江河湖海晤谈。文章多次入选中学教材，是高考语文试卷的热门材料。熊召政，行万里路，耗时2年，继茅奖作品《张居正》之后，又一部力作，堪称迄今为止全面反映熊召正先生游记的权威文本。