《金刚经》鸠摩罗什译本在唐代的流传和接受

本文采用文献梳理的方法，首次对历代佛经目录、佛藏文献、敦煌写经和房山石经中留存的《金刚经》的版本面貌进行梳理，相较前人成果，对罗什本数量底限做出更新。其次，跨学科整合方法的使用，使《金刚经》处在佛学、译学、史学和文学四重维度下，以便对其在唐代的流传和接受做出全方位、深入的分析。再次，虽然学界已有对唐人《金刚经》注疏的成果，但并非囊括所有15部注疏。本文首次把部分学界未研究过的注疏纳入视野，从更全面的角度，对《金刚经》的接受和流传做出判断。第四，关于禅宗六祖对《金刚经》流播的推动，学界对其关注尚且不足。本文特对慧能之《坛经》与《金刚经》的义学关系加以梳理，发现前者以后者之义学思想作为基础，生发“心性”，促进了后者的流播。*后，《金刚经》由罗什首次译出汉文本，*初为空宗思想载体。随着后世五次重译及注疏解义的推动，加之佛教的发展，使此经的义学导向逐渐转至有宗，这促使了大量注疏和灵验记的出现。基于此，唐代世俗社会出现了《金刚经》信仰，对经本的使用倾向，是有宗化义学导向下的世俗化。

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张开媛（1984—），河北邢台人。北京外国语大学文学博士，河北师范大学外国语学院讲师。研究方向：《金刚经》研究，比较文学与跨文化研究。专注于《金刚经》研究，博士论文《鸠摩罗什译本在唐代的流传和接受》于2016年获评优秀。已发表期刊论文、论文集论文（含待刊）10篇。多次参加国内外学术会议并宣读论文。