黑格尔(经典补遗系列,当代学术棱镜译丛,跟随海德格尔读黑格尔，领略海德格尔的独特视角。借黑格尔看海德格尔，看黑格尔在海德格尔哲学路上所起的作用)

《黑格尔》被收入海德格尔《全集》第68卷，分为两个部分，*部分是围绕黑格尔的重要概念“否定性”，对黑格尔的“有”“无”“变”等概念进行阐释，其*的特点是概要性地列出了研究黑格尔的思路和计划，是研究海德格尔解构黑格尔思想*珍贵的一手资料。第二部分：对黑格尔《精神现象学》“导论”的解释，不同于《黑格尔的经验概念》中对导论16段的逐段阐释，而是将“导论”概括为五个部分进行解释，高屋建瓴，与16段阐释和第32卷《黑格尔的精神现象学》相映生辉，共同构成海德格尔对《精神现象学》的完整阐释。

黑格尔(经典补遗系列,当代学术棱镜译丛,跟随海德格尔读黑格尔，领略海德格尔的独特视角。借黑格尔看海德格尔，看黑格尔在海德格尔哲学路上所起的作用) EPUB, PDF, MOBI, AZW3, TXT, FB2, DjVu, Kindle电子书免费下载。

马丁•海德格尔（1889-1976） 出生于德国西南巴登邦的梅斯基尔希的海德格尔，是二十世纪西方最伟大的思想家之一，代表作《存在与时间》是思想史上里程碑式的著作，深刻地揭示了西方文化的危机和现代人所面临的困惑。在他的《全集》一百二十多卷中，有近三分之一是解读哲学史的著作，这些“离经叛道”的深层解读，无论对于理解其本人的思想还是西方哲学史本身的研究都意义重大。赵卫国，山西大同人，哲学博士，主要研究方向是近现代德国哲学。近年来主要围绕二十世纪重要思想家海德格尔开展翻译和研究工作，以此为基础拓展到德国哲学及西方哲学史其他相关领域的研究。翻译完成了《康德和形而上学问题》《物的追问》《论真理的本质》《对亚里士多德的现象学阐释》《从莱布尼茨出发的逻辑学的形而上学始基》《形而上学的基本概念》等海德格尔解读和解构哲学史方面的著作。

黑格尔的著作一向以语言紧凑、逻辑严密著称，本书中海德格尔对《精神现象学》导论中涉及的几个问题：知识、意识、*形而上学等进行了细致的分析和阐发。《黑格尔》被收入海德格尔全集第68卷，由两个部分组成分，*部分名为“否定性”，值得注意的是，“否定性”不是一份便于我们泛泛了解海德格尔思想的入门读本，它不仅要求读者熟悉海德格尔思想的基本特色，而且要求熟悉黑格尔思想，尤其是他的《逻辑学》。这篇“论文”的价值恰恰在于其“草稿”的性质，五个部分之间并不存在逻辑递进式的论证关系，每一部分本身也是由一些笔记组成，有时简短地提出各种不同的问题，有时对一些问题进行简明扼要的探讨，甚至有时只是些不连贯的支言片语。但这种形式恰恰为我们深入研究海德格尔解释和解构黑格尔思想，提供了诸多价值极高的“细枝末节”，文本本身虽不提供现成的论证，但对于我们“设身处地”地跟随海德格尔，了解其思想、追问和解释工作的进程却弥足珍贵。目录：

否定性从否定性出发与黑格尔进行的争辩（1938/1939年，1941年）001Ⅰ. 否定性虚无——失据——存在003Ⅱ. 否定性的问题域033Ⅲ. 存在与存在者的区别038Ⅳ. 空敞——失据——虚无040Ⅴ. 黑格尔045附录052附件和标题页052针对Ⅰ，1(第3页)的附件052对黑格尔《精神现象学》之“导论”的讲解（1942年）055预先考察：《精神现象学》在黑格尔形而上学中的不同角色和地位057Ⅰ. 对显现着的知识加以展现的论证（“导论”第1~4节）069Ⅱ. 显现着的知识在其特有的本质之真理中自行展现为进程（“导论”第5~8节）074Ⅲ. 显现着的知识进程中检验的尺度和检验的本质（“导论”第9~13节）080Ⅳ. 意识及其展现的经验之本质（“导论”第14~15节）092Ⅴ. 绝对形而上学（针对“导论”第16节的构思）116附录：针对Ⅰ~Ⅳ部分的附件（“导论”1~15节）1251. 辩证法1252. 我们的附加行为（参见第118页及以下）1253. 回转——本来的四个本质环节1254. 经验作为意识之本质的中间环节126编者后记127重要词语德汉对照表131媒体推荐：

海德格尔在本书*部分中就从否定性的有关问题与黑格尔进行了讨论性论述，对黑格尔的这个哲学性术语及其隐含的意义进行了澄清。 本书第二部分对黑格尔《精神现象学》导论中涉及的几个问题：知识、意识、*形而上学等进行了细致的分析和阐发。 本书主要呈现的是海德格尔研究黑格尔思想的细节、枝节，对了解和把握两位思想家的哲学逻辑有帮助、启发，这正是本书的价值所在。精彩文摘：

编者后记眼前的两篇论文被海德格尔编入《全集》中的一个独立的黑格尔卷，两者在时间和内容方面都共属一体。尽管其部分残缺不全，虽然两个文本的少许段落中包含着因面向大众做报告的口语化痕迹，海德格尔在编排其遗产时，还是明确把它们作为论文而安排在《全集》的第三部分。1938/1939年关于《否定性》的论文涉及一些笔记，它们由各部分串联起来，但可以形成一个连贯的理解。这是些不同的草拟计划，它们从详尽的划分——在这些划分中，偶尔还会读出某种词句韵律——经过清楚编了号的思想轮廓的“概览”，一直到“思想随笔”交替更换，正如我想要指出的那样，这是一些概念的简明扼要的展开，或者说，是简单地着手提出各种不同问题以及偶尔摸索着的回答。所以，这些笔记呈现出一副海德格尔创作工场的精美画面，有助于我们了解其思想、追问和解释工作。1942年对黑格尔《精神现象学》的“导言”的阐释，展示了另外一幅画面。这里我们有一个连续的文本，它把黑格尔“导言”的16段分为五大部分并——按照预先的考察——跟随文本详尽解读。只有冠以“绝对形而上学”标题的最后一部分没有完成，而是以前面所说形式由思想概要组成。虽然为口头讲座而进行的文本润色在某些段落中显而易见，但至少就关于《否定性》的文本而言，我们并不清楚，海德格尔出于怎样的具体动机或为他哪个听众圈子进行完善——当然，文本是否每次都以这种形式登台亮相，也不很清楚。关于海德格尔研讨活动的各种材料（讲座一览表，亲笔目录，教科书）不得而知。在1938/1939年冬季学期，海德格尔并没有主持高级讨论班，而只是为初学者开了一个有关尼采文本的研讨班。关于《否定性》的笔记可能是为一个很小的同事圈，即所谓的哲学“小型茶话会”准备的，讲话明显适合于那些相当熟悉黑格尔哲学并研究过黑格尔《逻辑学》的听众。或许面对这个同事圈的讲座，确实是《对黑格尔〈精神现象学〉‘导论’的讲解》的动因，我们在海德格尔本人1950年出版的《林中路》中发现了一些暗示。这本书以《黑格尔的经验概念》为标题，同样包含着一个对《精神现象学》之导论的解释，尽管笔法完全不同。在“说明”中海德格尔写道：“本文的内容以一种更多是说教的形式，在1942/1943年关于黑格尔的《精神现象学》和亚里士多德的《形而上学》（第Ⅳ卷和第Ⅸ卷）的研讨中详细讨论过，同时也在两个小范围的报告中阐述过。”（全集第5卷，第375页）原始资料的出处大部分是由海德格尔本人指明的，为了进行必要的目录补充，我们以海德格尔所使用的他自己的藏书中的手本，以及弗莱堡大学哲学研讨班的手本为根据。个别情况下，引文也得到补充。斯图加特，1993年6月英格丽特•舒斯勒